Pitanje o pričešću tokom menstruacije postoji već vekovima, a tumačenja su različita
Ni porođaj, ni ciklus ne čine ženu nečistom, već to čine bezakonja i gresi
Ušli smo u poslednju nedelju Uskršnjeg posta kada bi svakog dana, osim na Veliki petak, vernici koji su se pridržavali pravila posta mogli da se pričeste.
Ipak, mnoge žene su u nedoumici da li bi to trebalo da urade ako tokom ove sedmice dobiju menstruaciju. Naime, jedan deo sveštenstva i monaštva poziva žene na pričešće, dok drugi deo ne podržava taj stav.
Pričešće je za sve pravoslavne vernike kruna posta. Posle ispovesti, mnogi će s velikom radošću i zahvalnošću prići Svetoj čaši i uzeti krv i telo Hristovo, sa pobožnošću koja odlikuje svakog verujućeg mirjanina.
Ipak, žene koje su se pridržavale pravila Uskršnjeg posta, a ove sedmice dobiju menstruaciju, imaju dilemu da li bi trebalo da prilaze putiru ili da se samo ispovede i pomole, bez pričešća.
Sveštenik Aleksandar Čavka je, gostujući na TV Hram, dao opsežan odgovor na pitanje koje se postavlja još od četvrtog veka.
– Pre svega, moramo da imamo u vidu da se naša hrišćanska vera naslanja na judejsku tradiciju, dakle mnogo je običaja u hrišćanstvu nasleđeno iz judaizma.
Takođe, treba imati u vidu kako Mojsije nije bio samo verski vođa i zakonodavac u smislu moralnih propisa, nego je u neku ruku bio i politički vođa svog naroda.
Mnogi propisi koji se nalaze u Mojsijevom zakonodavstvu imaju smisla jedino ako se posmatraju u kontekstu vremena u kom su nastajali.
Kako se u Svetom pismu kaže, slovo zakona ubija, a duh je taj koji oživljuje.
Zato je potrebno da uvek u svakom zakonu pronađemo njegov duh, a ne samo pisanu reč.
Kada je u pitanju nečistoća žene, vidimo da je u Starom zavetu, a to se prenelo i na Novi zavet, žena u ciklusu smatrana za telesno nečistu; i ne samo u toku ciklusa, nego i žena po porođaju, jer je 40 dana smatrana za nečistu ako je rodila muško dete ili 80 dana ako je rodila žensko dete – podseća sveštenik Aleksandar Čavka.
Prema njegovim rečima, ovo se može tumačiti na razne načine; kontekstno tumačenje, između ostalog, jeste da je žena u tom periodu bila poprilično obespravljena i, kako svedoče izvori u to vreme, imala je neznatno veća prava nego što je to imao rob.
– I pošteda žene od doticanja, to jest bilo kakvog kontakta sa njom u periodu u 80 dana ili 40 dana po porođaju jeste upravo bila prilika da se ona sačuva. I onaj koji dođe u kontakt sa njom takođe je bio nečist, pa su onda i muškarci izbegavali da dolaze u kontakt sa ženom, jer ako bi on postao nečist morao je da prođe i on period očišćenja, prinošenje žrtve…
Ta telesna nečistoća za ženu koja je u ciklusu ili po porođaju prenesena je i u Novi zavet – podseća otac Aleksandar.
Tumačenja svetih otaca o pričešću žene tokom ciklusa
Pitanje da li bi žena mogla da se pričesti u periodu kada ima menstruaciju, tj. kada je, po gledištima Crkve telesno nečista, postavljano je Svetom Dionisiju Aleksandrijskom u četvrtom veku.
Isto to pitanje sto godina kasnije postavljeno je Timoteju Aleksandrijskom, pa onda u šestom veku Jovanu Posniku, Nikodimu Svetogorcu…
– Jasno je da tu postoji nedomica već vekovima. Kakva su tumačenje bila? Dakle, tumačenje Dionisije Aleksandrijskog bilo je da žena ne treba u periodu kada je u ciklusu da pristupa Svetoj trpezi i da se pričešćuje telom i krvi Hristovom zato što je telesno nečista, da je potrebno da čovek bude i dušom i telom čist da bi pristupio.
Ali, kaže da se ta žena uvek može moliti Bogu u hramu. Timotej Aleksandrijski isto to govori. Međutim, u isto vreme ćemo pronaći tumačenje kroz priču o krvotočivoj ženi. Ona je dotakla samo Hristovu haljinu i tečenje njene krvi je stalo.
Mnogi kažu kako se ta žena nije dotakla Hrista, nego samo kraja njegove haljine, što upravo izražava tu njenu nedostojnost.
Međutim, postoje sveti oci kao što su, na primer, Sveti Kliment Rimski, Sveti Grigorije Dvojeslov, koji smatraju da ta telesna nečistoća, odnosno ciklus nije iz volje žene, nego da je to po paloj prirodi ženinoj. Sveti Kliment Rimski kaže, zar mislite da je žena u tom periodu bez Duha Svetoga?
Ako je bez Duha Svetoga, šta ako se ona tada upokoji?
Da li to znači da umire bez Duha Svetoga i bez nade? I on dodaje u nastavku kako Duh Sveti uvek postoji na nama posle Svete tajne krištenja, pa i na ženi, i kaže da je neophodno da se pričešćuje, da prima Duha Svetoga i da se mora pričestiti.
I onda, ključno na kraju, on kaže da ni porođaj, ni ciklus, ni istočenje semena ne čini čoveka nečistim ili ženu nečistom, nego nas čine bezakonja i grehovi naših nečistim – navodi otac Aleksandar.
On smatra da su propisi koji se odnose na nepričešćivanje u toku menstrualnog ciklusa, pre svega bili praktične prirode i adekvatni za period u kome su nastajali.
– Ja bih se priklonio mišljenju Svetog Grirorija Dvojeslova, koji upravo govoreći o tome kako prirodni proces ne čini ženu svesno nečistom kaže da ona žena koja posle sozercavanja i molitve smatra da iz straha Božijeg pred svetinjom ne treba da pristupa pričešću treba je u tome i podržati.
Ali, isto tako, ona koja iz ljubavi prema Svetim tajnama, a samim tim i prema Hristu, želi da se sjedini sa Hristom u tom periodu, treba je u tome podržati i hrabriti – navodi otac Aleksandar.
Budite u miru same sa sobom
Posmatrajući ovu dilemu iz duhovničke perspektive, otac Aleksandar sagledava još jedan veoma bitan aspekt.
– Poznato je da žene u toku ciklusa znaju da budu malo nervoznije, da im smetaju mnoge stvari više nego inače, osetljivije su i razdražljivije.
Samim time se postavlja pitanje da li žena u tom periodu može da bude u miru prvo sama sa sobom, pa onda sa svima ostalima, a što je prvi preduslov za primanje Svete tajne pričešća.
Čitamo u Svetom pismu da ako neko dođe da prinese dar i seti se da ima neko protiv njega nešto ili on protiv nekoga, da bi trebalo prvo se izmiri, pa da se onda vrati u Crkvu da prinese dar.
Tako i Sveta tajna pričešća: prvi i osnovni uslov jeste da budemo u miru sa svima, a samim tim i sa sobom.
ako da ukoliko žena oseća silnu želju i ljubav da se sjedini sa Hristom, uspeva da se uzdigne iznad tih telesnih posledica ciklusa i uspeva da bude u miru sa sobom, mislim da je trebalo u tome ohrabriti, a žena koja smatra iz strahopoštovanja prema Svetim tajnama i prema Bogu da je bolje da ne pristupa, neka ne pristupa – smatra otac Aleksandar.
U Crkvi je važno, podseća sveštenik, da se poštuje sloboda izbora i da se da čoveku mogućnost da malo i on učestvuje i prosuđuje, da preuzima odgovornost, a ne da postupa kao da je neki pion na šahovskoj tabli kojeg neko pomera.
Ukoliko žena i dalje ima dilemu da li bi trebalo da primi Svetu tajnu pričesti tokom menstrualnog ciklusa, sveštenik Čavka preporučuje da se ona o tom pitanju posavetuje sa svojim parohijskim sveštenikom.
(Žena)